وبعد أن رحل موسى عن القوم عبدوا العجل الذي صنعه لهم موسى السامرىّ ، وعاد إليهم موسى وعاتب أخاه هارون العتاب القاسى ، وعاقبهم ربهم على كفرهم أربعين سنة . كأن كل يوم من عبادة العجل صار سنة من العقاب في التيه . ولأنه ربّ ورحيم لم يتركهم دون أن يحفظ لهم حياتهم بالقوت ، فكان القوت هو المنّ والسّلوى . هل كان موسى عليه السّلام معهم في التيه أم لا ؟ وهل مات معهم في التيه أم لا . ؟ تلك أسئلة لا تهمنا الإجابة عنها بالرغم من أن بعض العلماء قد شغلوا أنفسهم بها ؛ فتلك أمور لا تنفع ولا تضر . المهم أن بني إسرائيل لم يدخلوا أريحا إلا على يد يوشع بن نون بعد الأربعين سنة : قالَ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلَّا نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفاسِقِينَ ( 25 ) قالَ فَإِنَّها مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ فَلا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفاسِقِينَ ( 26 ) ( سورة المائدة ) ولنا أن نقرأ هذا القول الحكيم كما يلي : « قالَ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلَّا نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفاسِقِينَ . قالَ فَإِنَّها مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ » . وهذا الوقف يعطينا الفهم بأن الأرض المقدسة صارت محرّمة عليهم إلى الأبد . وبعد ذلك يأتي أمر اللّه بعقابهم في التيه أربعين سنة : « أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ فَلا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفاسِقِينَ » . أما لو قرأنا هذا القول الحكيم كما يلي : « قالَ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلَّا نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفاسِقِينَ قالَ فَإِنَّها مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ فَلا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفاسِقِينَ » فهذه القراءة تتيح لنا الفهم بأن مدة العقوبة لهؤلاء القوم الفاسقين أربعون سنة في التيه . ودخلوا بعدها مدينة أريحا . ويأمر الحق موسى ألّا يحزن على هؤلاء القوم الفاسقين ، ذلك أن موسى عليه السّلام عندما دعا اللّه بقوله : « فَافْرُقْ بَيْنَنا » انتابه قدر من الضّيق من هذا الدّعاء وقال لنفسه : لماذا لم ادع لهم بالهداية بدلا من أن أدعو بالفراق ؟ ، ولذلك قال له الحق : « فَلا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفاسِقِينَ » أي فلا تحزن عليهم لأنهم أولى بالعذاب لفسقهم ومخالفاتهم . ( راجع أصله وخرج أحاديثه الدكتور / أحمد عمر هاشم نائب رئيس جامعة الأزهر . )